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老子道德经第九章原文及译文

时间:2018-05-18 23:17来源:网络整理 作者:我的网站
持而盈之①,不如其已②;揣而锐之③,不可长保④。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎⑤。功成身退⑥,天之道也⑦。 [译文] 执持盈满,不如适时停止;显露锋芒,锐势难以保持长久。金玉满堂,无法守藏;如果富贵到了骄横的程度,那是自己留下了祸根

持而盈之①,不如其已②;揣而锐之③ ,不可长保④ 。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎⑤。功成身退⑥ ,天之道也⑦ 。

[译文]

执持盈满,不如适时停止;显露锋芒,锐势难以保持长久。金玉满堂 ,无法守藏;如果富贵到了骄横的程度,那是自己留下了祸根。一件事情做的圆满了,就要含藏收敛,这是符合自然规律的道理。

 

[注释]

①持而盈之:持,手执、手棒。此句意为持执盈满,自满自骄。

②不如其已:已 ,止。不如适可而止 。

③揣而锐之:把铁器磨得又尖又利。揣 ,捶击的意思。

④长保:不能长久保存。

⑤咎:过失、灾祸。

⑥功成身退:功成名就之后 ,不再身居其位 ,而应适时退下。"身退"并不是退隐山林 ,而是不居功贪位 。

⑦天之道:指自然规律。

 

[引语]

这一章正面讲一般人的为人之道 ,主旨是要留有余地,不要把事情做得太过,不要被胜利冲昏头脑。老子认为,不论做什么事都不可过度,而应该适可即止,锋芒毕露 ,富贵而骄,居功贪位 ,都是过度的表现,难免招致灾祸。一般人遇到名利当头的时候,没有不心醉神往的,没有不趋之若鹜的。老子在这里说出了知进而不知退 、善争而不善让的祸害,希望人们把握好度,适可而止。本章的主旨在于写“盈”。“盈”即是满溢 、过度的意思 。自满自骄都是“盈”的表现。持“盈”的结果,将不免于倾覆的祸患。所以老子谆谆告诫人们不可“盈” ,一个人在成就了功名之后 ,就应当身退不盈,才是长保之道。

 

[评析]

本章论述的重点是“盈”和“功成身退” 。贪慕权位利禄的人 ,往往得寸进尺;恃才傲物的人 ,总是锋芒毕露 ,耀人眼目,这些是应该引以为戒的。否则,富贵而骄,便会招来祸患 。就普通人而言,建立功名是相当困难的 ,但功成名就之后如何去对待它,那就更不容易了。老子劝人功成而不居,急流勇退 ,结果可以保全天年。然而有些人则贪心不足 ,居功自傲 ,忘乎所以,结果身败名裂 。比如秦国丞相李斯即是如此。李斯在秦国为官 ,已经做到丞相之职 ,可谓富贵功史于一身,权大势重不可一世。然而最终却做了阶下囚。临刑时 ,他对儿子说,“吾欲与若复牵黄犬,出上蔡东门 ,逐狡兔  ,岂可得乎?”不仅丞相做不成了,连做一个布衣百姓与儿子外出狩猎的机会也没有了,这是多么典型的一个事例。∪欢,对普通人而言 ,如果他没有身败名裂之时,是不大可能领会“功成身退”的真谛的 。

作为普通人要做到淡泊名利与地位 ,才有可能“功成身退”。事物的发展本来就是向着自己的反面在一定条件下转化的 ,否泰相参、祸福相位,古今中外的历史上常盛不衰能有几人?“功成名就”固然是好事 ,但其中却也含有引发祸水的因素。老子已经悟出辩证法的道理,正确指出了进退、荣辱、正反等互相转化的关系,否则便会招致灾祸。因而他奉劝人们急须趁早罢手,见好即收。在事情做好之后,不要贪婪权位名利,不要尸位其间,而要收敛意欲,含藏动力。宋代著名文学家欧阳修有这样的诗句:“定册功成身退勇,辞荣辱 ,归来白首笙歌拥”(《渔家傲》) ,这正体现了“功成身退”的精神。

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